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parlante», cosi chiamata perché narrava allo spettatore gli scopi cui era destinata senza l’ausilio di inutili decorazioni, anzi il più delle volte facendo uso delle sole strutture monumentali.
meglio . I principi architettonici di Boullée erano molto vicini all’ideale di bellezza greca concepito da Winckelmann. La scuola d’architettura fiorita in Francia durante gli ultimi decenni del secolo XVIII
Dal 1960, la corrente perse d'impatto e non fu più a lungo tanto influente. Alcuni movimenti, come la pop artwork e il minimalismo, furono una contro risposta e una ribellione verso quello che l'espressionismo astratto aveva generato.
durante la seconda guerra mondiale. E bisogna aggiungere che questo convenzionalismo continuò anche dopo il 1945: chi volle costruire monumenti ai caduti della seconda guerra mondiale fu ancora una volta costretto a usare strutture piramidali, 186
artificiosamente . La venerazione per gli avi era essenziale alla liturgia nazionale e veniva espressa con le statue poste all'interno del monumento e, in questo caso, con le tombe dei contemporanei poste nella foresta sacra: passato e presente si stringevano le mani. Quando finalmente nel 1913 il Völkerschlachtdenkmal fu inaugurato, quei gruppi che sin dall’inizio lo avevano voluto costituirono la spina dorsale dei festeggiamenti.
decenni dopo, la ripresa di questa tradizione presagì l’interesse della Germania for each la nuova politica. Vari gruppi in questo paese crearono proprie forme di feste e di liturgie nell’ambito di un contesto politico, e i più importanti tra essi, le associazioni corali maschili, quelle dei tiratori e quelle dei ginnasti, contribuirono effettivamente con importanti apporti alla nuova politica. Questi gruppi, importanti e diffusi largamente in Germania, offrirono gli elementi essenziali per le prime e più significative cerimonie pubbliche.
questa tradizione . Nei primi tempi dell’arte greca il pilastro aveva la forma di una statua e, occur, sia pure confusamente, fece notare Winckelmann, una medesima parola rimase a indicare sia il pilastro che la statua, anche quando la scultura greca
utilizzarono il tema di Stonehenge for each i ricordi storici da esso suscitati, ma il risultato fu un monumento che circondava esso stesso un ampio «spazio sacro» piuttosto che esserne circondato. Ormai questo spazio non doveva più restare fuori del monumento, arrive era avvenuto nel progetto di Gilly e in tutti i successivi monumenti nazionali del tipo di quello eretto alla Battaglia dei Popoli da Bruno Schmitz.
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romantico . L’antico concetto e la funzione della bellezza restarono intatti, continuando a dare l’immagine del «tipo ideale» dell’uomo tedesco e a fissare le linee dei monumenti nazionali. Ma ora tutto fu circondato da emblemi della germanicità: la foresta e la quercia ebbero grande importanza, e il popolo, che si affollava nelle cerimonie pubbliche e intorno ai monumenti nazionali, mostrava di amare questo ambiente naturale; e ciò divenne anche più evidente quando, nella seconda metà del secolo, i monumenti nazionali furono strettamente collegati con le feste pubbliche.
potesse anche astratoto apparire bella , ma ora questa concept fu respinta: ancora una volta si riaffermarono l’ideale classico della bellezza e la sua funzione, ma ora vennero collegati con l’aspetto biondo, e il colore chiaro della pelle, ammirato da Winckelmann nelle statue greche, divenne ora un’idea ossessiva, un requisito indispensabile dell’ideale tipo ariano.
realtà risultarono fusi in un’unica esperienza . Nel progetto di Semper for each questo teatro il classico si univa al romantico, proprio arrive avveniva nelle opere di Wagner, e i due elementi si congiungevano al servizio del culto germanico. Quando alla wonderful venne costruita la Competition hall di Wagner a Bayreuth, si seguì il modello di Semper. Uomini occur Gilly, Klenze e Semper avevano ormai fissato quale dovesse essere la tendenza di fondo dei monumenti nazionali, anche se poi infinite saranno le variazioni tratte dal loro tema.
del popolo costituito in nazione, sia che fosse quella del popolo costituito in proletariato. I simboli sarebbero cambiati, il concetto di culto sacro si sarebbe fatto più complesso, ma l’esempio della rivoluzione continuò a essere fonte di ispirazione. Persino il classicismo, messo al servizio della propaganda rivoluzionaria da un artista occur Jacques-Louis David, ebbe più tardi in Germania una grande influenza sul concetto della bellezza e della forma del nuovo stile politico. Ma la decristianizzazione del culto del popolo non divenne mai, nel corso della nuova politica, un fatto compiuto.
Parlando in occasione della cerimonia for every la fondazione del Reich germanico, un oratore disse ai suoi ascoltatori che i monumenti nazionali, rivelando un universo di simboli e di miti, danno il 102